放空自己、诚心正意

今天是师父的生日,在向师父祝寿后有所感悟:凡是和修身养性有关的修炼,一定要诚心正意!更进一来说,修炼陈式太极拳实用拳法更要诚心正意!

正如我们所知道的,耶稣说“信我者得救”、佛教有“佛渡有缘人”之语,作为宣扬博爱的宗教,不是更应该“有教无类”?为何还要强调“信我”“有缘”呢?其实就是一个字——信。如果我们不能真正从根本上去信、去诚心正意地“正信”,对师对所学还有所游移的话,很难真正把握师父传的东西。那么怎么做到上面所说的“正信”呢?

我的做法是首先是倒空自己,像个孩子学东西一样:师父教,跟着做就是,不要判断和分析——从跟从实用拳法团队学练近一年后第一次去大青山见师父,师父说基本功重要,我就加大基本功的练习,不急去去学新的东西,又过了大半年才学十三式;十三式打了半年,才学二十七式……师父在微信中说我的自己的理解未必正确,可以学完一路,我就跟着师父的教程和改拳视频学用一个半月时间攻下一路……今年博兴讲座时师父让我把丹田定住,我就把别的放一放,在基本功一路中专心练定住丹田……今年东营首届讲座师父说我“你如果想当教练就先学27式,想增加自己实用拳法修养你可以先学剑(不要急于学二路),用腰管住剑……”,我就重新把27式重新练起来(学完一路很少打27式了),就开始用剑打正反圈和师父视频里强调的几个经典剑法动作,反复习练这些单式剑法和小组合(没有急于学套路)……

我们常犯的一个毛病就是容易对于新事物进行判断或分析,从骨子里讲,这两种行为其实是没有倒空自己的体现。判断是根据自己已有的理念来判定一个东西的对错优劣,分析是根据自己已有的知识体系去分析其中的道理和原因,两种行为其实有一个共通点就是建立在自己已有的理念和知识体系基础之上的。试想一下,这样做的结果只有两个,一个是认为新事物是对的,是和已有体系相合的,那么新事物只是增加了已有体系的牢固度而已,没有真正在自己的体系中增加新的、根本性的内容;二是对过分析和判断认为新事物不对或不全对,自然不会从内心完全去接受,这些都会成为自己学拳的阻碍。

就好像一个天主教徒在教堂里更容易找到感觉、佛教徒在寺宙里比在家里更易发虔诚之心一样,增加仪式感对于初学者的诚心正意也很重要。我个人增加仪式感的做法最好固定地点、固定时间、固定程式、固定次数等等。即使在家中练习,我也会在相对固定的时间段关掉电视(偶尔会放些舒缓的音乐或自然界的流水蛙鸣……)、铺上垫子(隔绝地面的凉气),穿上太极服或禅修服(有别于平常生活穿着)、先做一下活动身体各大关节的热身静心的动作,身心安宁了才开始正式练习基本功一路,并在练习实用拳法过程中全身心地去体察自己身体的位置,去控制自己的身体按师父讲过的轨迹和方式运动,从而避免惯性的动作和“惯性”的错误。现在无论是在家还是在外面,只要一开始练拳,基本上能够在很短时间内进入练拳的状态。用一些现代科学理论来说,这些仪式感能够有利于使大脑形成类似于所谓脑阿尔法波,用“玄”一点的话来说就是在特定的时间、空间配合一些程式化的动作可以形成特定有利于感知自身信息的“场”,从而达到快速学习实用拳法的目的。

以上是我的一些心理层面的感悟,写在师父生日之际,权做为向师父汇报修习实用拳法的心得罢。致,礼!再祝师父生日快乐!艺业精进!天天快乐!

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