太极之缘

——在2017年日照大青山国际太极拳大赛太极智慧论坛上的演讲(初稿)

孙麟

非常感谢组委会给我一个与大家面对面交流太极文化的机会。在中国文化中,“缘”很重要,因为缘可以让陌生人相识。常言道:拳传有缘人,道度有缘人。因为缘,我们能练习太极;因为缘,我们能够聚在一起聊聊有关太极的话题。

刚刚余功保老师的演讲博大精深,内涵丰富。作为一个太极文化和太极拳的爱好者,我就和大家聊一聊我和太极之间的一些缘分。

我想先跟大家讲讲一条鱼的故事。

这条鱼,可能很多朋友都认识,它叫娃娃鱼,学名叫大鲵。说是鱼,但其实它是世界上现存最大的两栖动物。我们公司之前有一个重要的业务方向,就是大鲵种质资源保护与人工驯繁工作。(放大鲵图片)

大家可能觉得奇怪,娃娃鱼,和太极有什么关系呢?实际上,娃娃鱼在古代文化中非常重要,山海经里的很多神话传说缘起于它们。

在古籍《西泽补遗》中记载,道教的创始人张道陵,就是因为在湖南武陵的澧渊这个地方,喝了一碗娃娃鱼汤之后,顿觉身外无物,心中豁然开朗,仿佛参透阴阳之道、万化之理。等于是他借助娃娃鱼的灵感悟得真道,创立了道教,并以双鲵交合为道教的图腾。

太极图被称为“中华第一图”,大家看,太极图中间的部分阴阳鱼,是不是就是两条首尾相咬的黑白娃娃鱼?白鱼表示为阳,黑鱼表示为阴。白鱼中间是黑眼睛,黑鱼之中是白眼睛,表示阳中有阴,阴中有阳的道理。(放太极阴阳鱼图片)

所以,我感觉到,冥冥之中,我跟太极是有着一定的缘分的。

其实,太极图并不仅仅是玄妙和神话传说的产物。丹麦有位物理学家尼尔斯·玻尔,曾经提出著名的并协原理,并协原理是量子力学的基本原理。这位玻尔,曾经在1937年到过中国访问和讲学,他认为,中国的太极图很能象征他的并协原理,而且把太极图放到了他家族的族徽中。这个玻尔到底在物理学界有多厉害呢?简单来说吧,他和爱因斯坦论争论了一生,而且得过诺贝尔物理学奖。(放玻尔头像与太极图徽章)

我接触太极拳有些时日,从开始的保健、陶冶性情、修养身心等功能,慢慢的,我接触到太极拳里面深厚的哲学思想渊源,而太极拳里所蕴含的哲学思想、文化价值、生活理念,也一直在潜移默化地影响着我的生活甚至我们的事业。

这些年,我们事业的重心转移到了乡村建设方面。在全国各地,我们做了一些乡村建设项目。在湖南省郴州市汝城县一个叫金山的村子,我们就做了一个叫“金山莲颐”的项目。我们为什么要在汝城做这个“金山莲颐”的项目呢?说来也和太极有不小的缘分。(放金山村项目图片)

汝城这个地方,在传统文化尤其是理学文化中,具有非常重要的历史地位。

大家都知道著名的《爱莲说》,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖……”《爱莲说》的作者,就是儒家理学思想的开山鼻祖周敦颐。周敦颐在汝城当县令的时候,于濂溪书院讲学时写下《爱莲说》。(放濂溪书院周敦颐像图片)

但实际上,周敦颐有一篇更有名也是对后世影响更大的著作,那就是《太极图说》。周敦颐写《太极图说》的地方,就在汝城县的予乐湾。

当时周敦颐刚到汝城上任不久,他的弟子程颢、程颐(二程,“程朱理学”中的“程”就是指二程)来看望他,三人在予乐湾闲游时,周敦颐看到予乐湾的山水风光,马上来了灵感,于是写下了《太极图说》。

这个地方就是予乐湾,大家看,耒水在这里正好有一个大的S型弯,以水分土,出现阴阳两半。南边地势较高,为阳;北边地势较低,为阴,构成一幅天然太极图。(放予乐湾图片)

《太极图说》全文只有249个字,可谓字字珠玑。大家不要一想到经典,就觉得一定是鸿篇巨制,《太极图说》249个字,《道德经》只有五千多个字,《论语》也只有1万多个字。(放《太极图说》图片)

周敦颐在《太极图说》里提出了一个宇宙发生论:无极——太极——阴阳——五行——天地万物。除了对宇宙的思考,在《太极图说》里周敦颐对阴阳、动静、和人生也有很深的探索。他认为,唯有对大“道”有真切生命体认的人才享有最宝贵的财富,这是一种很高的生命境界,是对生命本质彻悟的境界。

《太极图说》与太极拳运动有着非常密切的关系,《太极图说》是理论,太极拳则是理论指导下的运动。历代无数太极宗师都已经反复告诉我们这个道理,比如著名太极拳理论家王宗岳的《太极拳论》,不仅汲取了周敦颐《太极图说》的思想,甚至直接采用了《太极图说》的某些语言。

我们现在无论哪个流派的太极拳,它运动的特点以及其在技击上的应用,都是遵循《太极图说》思想的。不管是走架中的进退、顾盼、长短、高低,发劲中的虚实、横竖、刚柔、化发,内气运行中的起落、开合、伸缩、团聚,以及绵绵不断的弧形运动,小圈变大圈,大圈套小圈,都是阴阳对立、统一转化的矛盾运动。一动一静,太极拳之妙尽在其中。(放太极拳图片)

所以太极拳和别的武术套路都不一样,它是以《太极图说》的阴阳学说为基础而发展起来的,哲理深奥,内容全面,是一种非常科学的运动形式,具有其特殊的价值。

我们在汝城的金山古村,做这个“金山莲颐”的项目的机缘也绝非偶然,这个村子保存着6座古祠堂,其中两座是全国重点文物保护单位。(放金山村古祠堂图片)

汝城的古祠堂的选址,它都非常讲究。一般都是在村里最好最合适也是最中正的位置。在环境上,总是能很和谐地处理好山、水、田、林、路、门、巷、坪、墙、房之间的关系,在风水方面,它的处理选址与布局、庄重与和谐、风水与造型等关系,都与周敦颐《太极图说》中“阳变阴合,而生水、火、木、金、土。五气顺布,四时行焉”的观念非常吻合。

所以,在汝城金山村的乡村建设,同样也是我们与太极的缘分。

而且,我告诉大家一个更为奇妙的事,写下《太极图说》、为我们的太极拳奠定下理论基础的周敦颐大师,正好是生于公元1017年,而我们现在是公元2017年,在我们五莲县大青山举办国际太极拳大赛和太极智慧论坛,正好整整一千年。大家说,这是不是一种通达古今和天地的太极之缘?

我刚才谈到,我们现在事业的重心,已经转移到了乡村建设。为什么我们要转到乡村建设呢?这和我个人以及我们团队从太极中所感悟到的生活方式与生命哲学有关。

在我个人看来,乡村与城市,就像太极里的阴阳两级。大家知道,太极拳中,阴阳变化的观念是贯穿始终的。太极图被阴阳鱼一分为二,既是矛盾的,又是共存的;既是对立的,又是统一的,它是在一个矛盾体中追求平衡、追求和谐的状态。那么,宇宙万物和人类社会包括我们的国家都应该在平衡中发展、变化,都应该以“和谐”为其发展的根本目的。

乡村和城市的发展也应该是这样,阴阳需要平衡,乡村和城市的发展相辅相成,平衡和谐,这个社会才能取得长足的进步。但是,目前我们国家的乡村与城市发展是不平衡的,在高速的城镇化进程中,我国已经涌现出一批超级城市和特大城市,导致人口过度膨胀、资源粗放开发、交通拥堵、空气污染、用水紧缺等问题,这种“大城市病”我相信大家都有体会。而在乡村地区,不少村落传统文化缺失,产业凋敝,人口流失,问题更多更大。目前虽然我国城镇化率已经超过一半,但是仍有四成的人口居住在农村地区,受制于我国农村地区基础设置薄弱,产业支撑不足,公共服务不健全,在那些地区的居民生活条件相较城市还有较大的出入。

城市所代表的工业文明理念,让人们更注重生产结果,更追求财富,而乡村所代表的生态文明理念,则给予生产和生活过程同等重视,因而更能发掘生命的意义,洞察生活的幸福。

这次党的十九大报告,强调了当前发展的不平衡不充分问题,也提出了“乡村振兴战略”,给每一个关注乡村的人带来了新的期待和希望,还有信心。

我们的团队叫做农创,我们希望能够为乡村的建设与发展,提供包括产业、建设、规划、投融资在内的一些具有可行性的、系统性的解决方案。这也是我们为什么来到五莲,来到大青山的原因。

这是太极之缘,也是我们和五莲县委县政府、和大青山、和陈中华老师的缘。我们希望能为五莲大青山的太极哲学智慧、太极文化品牌推广尽绵薄之力,也希望大青山能够成为我国乃至世界太极拳国际交流的平台,传播中华文明,传递文化自信的基地,成为十九大号召乡村建设的示范和典型。

谢谢大家!

 

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