武禹襄
每一动，惟手先着力，随即松开，犹须贯串一气，不外起、承、转、合。始而意动，既而劲动。转换须一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势，有不得机得势，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上即寓下意。若物将掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断。
导读
经典是前贤留下来的关于太极拳的理论和练习方法，是经验和心血的结晶，非常宝贵。
但是由于时代和语言文字的变化，经典很不好懂。古人写文章言简意赅，有些用字有很深的文化底蕴，内容十分丰富，容易造成理解上的差异和混乱。这里和大家分享一些我自己的理解和体会。
武禹襄是清代直隶广平府人，和杨露禅是同乡，是武式太极拳的创始人。杨露禅出身低微，文化水平不高，虽然留下“杨无敌”的名头，却没有留下文字的拳论。武禹襄出身世家，受过良好的教育，有多篇重要的拳论留世。
这篇短文，讲的是练习太极拳应遵循的原则要求，对我们行拳走架有非常好的指导意义。
所谓十三势，是指掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八个手法和进、退、顾、盼、定五个身法眼法，常用来代指太极拳。十三势略，就是用简略的语言说说演练太极拳应著意的要点。
作者林克彤先生
“每一动，惟手先着力，随即松开，犹须贯串一气。”
这一句，先讲每一个式子应如何起手。虽然后面讲“其根在脚，发于腿”，即动作的动力应来自于脚，但是每个动作皆由手启动。故手动时要带力，不可松懈，这样才能使力“贯串一气”。
例如金刚捣碓，两手抬起时，不能是软的，手指必须领起，这样两臂才会有力。不过有力却不可僵硬，故要“随即松开”。如何才能既有力而又是松的？方法是两头贯力，中间放空。
“不外起、承、转、合。”
武式太极拳有起、承、转、合的要求，具体是什么我们不必深究。实用拳法没有这个说法，但不意味着我们的拳就是直来直去。因此可以参考它的概念，特别是最后的合字。每个式子定式时，劲一定是合住的。大家可以检查一下自己打套路时有没有做到这一点。
“始而意动，既而劲动。”
就是说意要在力先。其实除了少数小脑、脊髓控制的反射行为外，我们做事都是意在力先的。但在重复做同一件事情做到很熟了之后，这个动作就变成了自动化的条件反射了。
我们练拳，最终就是要练出这种条件反射，但是在练习时则要避免自动化动作，而要始终保持高度的专注。
练习时越专注，意识和身体之间的联系就越紧密、越协调，推手和实战时就越接近自动化条件反射，心意一动，力便发出。
需要注意的是，始而意动之意，是非常复杂的。一方面要指挥身体做出动作，另一方面要同时观察、监测动作是否符合规矩的要求。只有长期如此练习，身体才能做到“动必如式”。
“转换须一线串成。”
这句话说的是在换式换招时，不能丢劲。
如同一串珠子，形态上可能折了回来，但是里面那条线始终贯穿着，没有断。
“气宜鼓荡，神宜内敛。”
神宜内敛容易理解，意思是说精神不能散乱，始终保持专注。气宜鼓荡就比较麻烦，麻烦在于中国人说的气是一个有玄学意味的词，其含义非常宽泛模糊。
气有没有？当然是有的。我们日常生活中也会说“气力”、“力气”，可见我们都承认气的存在，而且认为气同力有关，有气才有力。这就是所谓的“意到气到、气到力到”。可以认为气对力有增进作用，但真正作用于对方的还是物理上的力。
这里可以把气理解为“劲意”。气宜鼓荡是说劲意要活泛灵动，不可僵硬。但是鼓荡不意味着乱晃，而是说劲意要时刻保持在引而不发的待动状态。
“无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。”
这句话是上面“犹须贯串一气”、“ 转换须一线串成”的进一步引申和说明。走架时虽然自己一人，亦要做到不丢不顶，无过不及。意要饱满、力要平均，始终合住劲。
“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。”
这句话非常重要，讲到了太极拳乃至内家拳劲力的根本。简单讲就是力从地起、手脚相连。这是功夫的根本。做到了才能周身一家，招法才能起作用。
注意主宰于腰。腰不能松，必须合住。腰合住，才能上下贯穿。腰一软，上下便不能一气，对敌时必为人所乘。反过来，只有劲力上下贯穿了，腰才合得住，才能做主宰。这点大家可以细细体会。
“向前退后，乃得机得势，有不得机得势，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。”
做到手脚相连、周身一家了，向前退后，都能合住劲，就随时处于待发的状态，身体就不会散乱。发现行拳时有散乱的地方，必是劲路未能贯通，要在腰腿上下功夫。很多人在换式时会散劲，这时就容易被人捋採或挤靠。总之要做到每一个动作都是由腰腿驱动的，各部分的力是平均的，而且在运动中始终是平均的。
“凡此皆是意，不是外面。”
这句是说不要在外形上下功夫，而要在身体内部用功。如何手脚相连、如何腰裆驱动，我们的网站上有很多视频，大家可以学习参详。
“有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上即寓下意。若物将掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。”
这一段呼应了前面说的“上下前后左右皆然”，说的是阴阳相济、分而不离的道理，并举例说明之。向一面用力，必有一部分的力向另一面以作平衡，如此方能守住中，产生杠杆的效用。
“虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。”
这里说的虚实，就是阴阳。全身总体是一大阴阳，各处又自有阴阳。阳非纯阳，阳中有阴；阴非纯阴，阴中有阳。例如拦擦衣之定式，前手为实，后手为虚；前手又小臂为实而大臂为虚。手又以指为实掌根为虚。余皆依此类此。
“周身节节贯串，勿令丝毫间断。”
这句和 “犹须贯串一气”、“转换须一线串成”、 “无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处”的意思相同。前面已多次提及，此处再次叮咛，以作全篇之结句，足见武氏对此之重视。
全文反反复复，说的是一个东西，就是行拳时要以意识指挥身体，时时保持周身一家、不断劲。这是由太极拳的特点决定的。太极拳是贴身近战的功夫，一旦和对方接手便不可分开，直至将对方发出或打倒。只有不断劲、周身一家，才能做到沾黏连随，不丢不顶，才能控制住对方，置对方于悬崖边缘。文章基本没有讲推手或对敌，主要是行拳的方法。古人相信功夫从行拳走架中来，拳打万遍、其理自现，这和实用拳法的主张是一致的。
谆谆教诲，细致入微。
太极的理论实践是鹏之两翼，缺一不可，少其一，则多折翼难飞，偏颇难成，而古之成大器之宗师，多理论与实践并驾齐驱，多古人少时即入私塾诵读经典，古文深厚，信笔文言概意，言简意赅，今人多不识不解，感恩师父，感谢林师兄原汁原味的导读学习！
拜读学习多遍并分享，感謝林师兄释文释意，深厚的古文功底与实用拳法理论实践相得益彰，正应了文武全才，人书俱老之内涵，学习了！
受益匪浅！
已学习，感谢林师兄导读。先贤理法精妙，今人却很难读懂，林师兄导读言简意赅，引人入胜。
己读几遍林克彤师兄解析的对十三式的理解
还是懵懂，还需继续多读，细琢磨方能更深入了解其精髓！
感谢师父的分享！感谢林师兄的解读！
非常感谢师父给我们建立这个交流的平台，也非常感谢林师兄的细心讲解，我感受很深，也很有启发，在今后的练习中牢记林师兄分享的每个动作的运用和使用方法，谢谢师父！谢谢林师兄！
已认真阅读，结合一路有一定的收获，还要多读几遍，谢谢！
已认真学习，感恩师父，感谢林克彤师兄分享，收益匪浅!
已经学习。谢谢师父！谢谢师兄！
跟随林师兄导读，一边学习，一边比划，有了更进一步收获：手动时带力两臂才会有力，两头贯力中间放空，才能即有力又是松的；每个式子定势时，劲一定是合住的；腰不能松，必须合住，才能上下贯穿；每一个动作都是由腰腿驱动的，等等，还需继续学习。感恩师父！感谢林师兄！
感谢分享！反复阅读。熟记于心。
学习了！
“我们练拳，最终就是要练出这种条件反射，但是在练习时则要避免自动化动作，而要始终保持高度的专注。”林先生说的这一点，是最近我们遇到的情况，就是打拳的时候成了“顺水流”，成了“自动化”。打拳练基本功，要保持专注！
惟手先着力，随即松开，每个动作不可松懈，力要贯串一气，每个动作一定合住劲，不能断劲
力要从地起，发于腿，主宰于腰，在形于手指，
练拳时身体要有虚实，要分阴阳。
文章已拜读，感谢林可彤师兄的文章，谢谢师父，
看了文章对套路了练习有了更深刻的体会。
全身是总阴阳，具体到细处自有阴阳。“行拳时要以意识指挥身体，时时保持周身一家，不断劲”。感恩师父，感谢林克彤师兄分享，收益匪浅!
为首先导力，随即松开，每个动作不可松懈，力要贯串一气，每个动作一定合住劲，不能断劲
力要从地起，发于腿，主宰于腰，在形于手指，
练拳时身体要有虚实，要分阴阳。
文章已拜读，感谢林可彤师兄的文章，谢谢师父，
看了文章对套路了练习有了更深刻的体会。
感谢林师兄大作！文中很多要点随着体会的增加，越感觉明确。比如“无使有凹凸处”，师父在英文系列视频“对准”中也有描述，但是跟实际练习结合得更紧密。个人体会而言，实用拳法的教学体系帮助大家在太极拳道路上层层进步，而林师兄结合实用拳法术语讲解拳论古籍就是优秀的教辅材料！
意识指挥身体，经过千锤百炼，形成自然反射，遇敌随手挥之，便分阴阳，发人于无形。感谢师父！感谢林师兄！
合住劲，分阴阳。占势转关，拔根挫之，一气呵成。虚实之要还是不动点。
合住劲，分阴阳。占势转关，拔根挫之，一气呵成。虚实之要还是不动点。感恩师父，感谢林师兄。
通过学习对套路有了近一步的认识，感谢师父，感谢林帅兄
这一句，先讲每一个式子应如何起手。虽然后面讲“其根在脚，发于腿”，即动作的动力应来自于脚，但是每个动作皆由手启动。故手动时要带力，不可松懈，这样才能使力“贯串一气”。——想起了师父教过的，手为接触点，其余放下到脚底，中间都是空的。
已认真学习，感恩师父，感谢林克彤师兄分享，收益匪浅!
认真学习。感谢师父！感谢师兄林克彤分享！
学习中，感谢师父和林克彤师兄分享，受益匪浅。
有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上即寓下意。既上下、前后、左右分阴阳。我们实用拳法分阴阳强调中间一个点或轴不动，这就有了杠杆的功能。这就是棚劲，也是自传，也是避免自己双重，让对方双重的手段。棚劲陈老师做了一个形象的比喻，就是推着小车上山，情境就是既不能上，也不能下，把对方放在悬崖上，这就是将物掀起，挫之之力就是拨。
自传应为自转。
感谢师父建立的平台，感谢林师兄的分享，好文章，将古人晦涩难懂的语言，结合实用拳法的拳理，用通俗的语言表达出来，使读者容易理解。
非常感谢师父的用心良苦！感谢师兄林克同的良苦用心！看到字字句句对十三式的分析讲解，把我们带入了师父的课堂中，回想师父的讲课内客，再联系师父给我改拳的经过，再来看师兄林克同的十三式套路分解，就像爬山坡最吃累时遇到了一根拐杖一样，特别是第二式拦擦衣第二动，我一直是一个坎，通过师兄林克同的十三式导读，让我过了这个艰难的坎，再次感谢师父和师兄林克同！
学习中，感谢师父和林克彤师兄分享！
己拜读林师兄解读的对十三式的理解，受益匪浅！需继续多读方能更深入理解其精髓！感谢林师兄的解读和师父的分享！
已学习，感谢师父！感谢林克彤师兄！接下来要细细学习揣摩！
已学习！感谢师父！感谢师兄林克彤分享！
学习了，感谢师父和林克彤师兄分享！
谢谢师兄分享，已学习一边
已经学习
已学习
需要细细参详，细嚼里面的内涵。
感谢林克彤学长！